JAKARTA KOTA MAULID

Sejarah Peringatan Maulid

Salahudin Al-Ayubi adalah seseorang yang pertama merayakan peringatan maulid nabi Muhammad SAW . Sholahuddin Yusuf bin Ayyub, Salah Ad-Din Ibn Ayyub atau Saladin –menurut lafal orang Barat– adalah salah satu pahlawan besar dalam tharikh (sejarah) Islam. Satu konsep dan budaya dari pahlawan perang ini adalah perayaan hari lahir Nabi Muhammad SAW yang kita kenal dengan sebutan maulud atau maulid, berasal dari kata milad yang artinya tahun, bermakna seperti pada istilah ulang tahun. Berbagai perayaan ulang tahun di kalangan / organisasi muslim sering disebut sebagai milad atau miladiyah, meskipun maksudnya adalah ulang tahun menurut penanggalan kalender Masehi.

Shalahuddin terlahir dari keluarga Kurdish di kota Tikrit (140km barat laut kota Baghdad) dekat sungai Tigris pada tahun 1137M. Masa kecilnya selama sepuluh tahun dihabiskan belajar di Damaskus di lingkungan anggota dinasti Zangid yang memerintah Syria, yaitu Nur Ad-Din atau Nuruddin Zangi.

Selain belajar Islam, Shalahuddin pun mendapat pelajaran kemiliteran dari pamannya Asaddin Shirkuh, seorang panglima perang Turki Seljuk. Kekhalifahan. Bersama dengan pamannya Shalahuddin menguasai Mesir, dan mendeposisikan sultan terakhir dari kekhalifahan Fatimid (turunan dari Fatimah Az-Zahra, putri Nabi Muhammad SAW).

Dinobatkannya Shalahuddin menjadi sultan Mesir membuat kejanggalan bagi anaknya Nuruddin, Shalih Ismail. Hingga setelah tahun 1174 Nuruddin meninggal dunia, Shalih Ismail bersengketa soal garis keturunan terhadap hak kekhalifahan di Mesir. Akhirnya Shalih Ismail dan Shalahuddin berperang dan Damaskus berhasil dikuasai Sholahuddin. Shalih Ismail terpaksa menyingkir dan terus melawan kekuatan dinasti baru hingga terbunuh pada tahun 1181. Shalahuddin memimpin Syria sekaligus Mesir serta mengembalikan Islam di Mesir kembali kepada jalan Ahlus Sunnah wal Jamaah.

LATAR BELAKANG Salahudin Al-Ayubi MERAYAKAN MAULID

Pada masa itu dunia Islam sedang mendapat serangan-serangan gelombang demi gelombang dahsyat dari berbagai bangsa Eropa (Prancis, Jerman, Inggris). Inilah yang dikenal dengan Perang Salib atau The Crusade. Pada tahun 1099 laskar Eropa merebut Yerusalem dan mengubah Masjid al-Aqsa menjadi gereja! Umat Islam saat itu kehilangan semangat perjuangan (jihad) dan persaudaraan (ukhuwah), sebab secara politis terpecah-belah dalam banyak kerajaan dan kesultanan, meskipun khalifah tetap satu, yaitu Bani Abbas di Bagdad, sebagai lambang persatuan spiritual.

Menurut Salahuddin, semangat juang umat Islam harus dihidupkan kembali dengan cara mempertebal kecintaan umat kepada nabi mereka. Dia mengimbau umat Islam di seluruh dunia agar hari lahir Nabi Muhammad saw., 12 Rabiul Awal, yang setiap tahun berlalu begitu saja tanpa diperingati, kini dirayakan secara massal. Sebenarnya hal itu bukan gagasan murni Salahuddin, melainkan usul dari iparnya, Muzaffaruddin Gekburi, yang menjadi atabeg (semacam bupati) di Irbil, Suriah Utara. Untuk mengimbangi maraknya peringatan Natal oleh umat Nasrani, Muzaffaruddin di istananya sering menyelenggarakan peringatan maulid nabi, cuma perayaannya bersifat lokal dan tidak setiap tahun. Adapun Salahuddin ingin agar perayaan maulid nabi menjadi tradisi bagi umat Islam di seluruh dunia dengan tujuan meningkatkan semangat juang, bukan sekadar perayaan ulang tahun biasa.

Pada mulanya gagasan Salahuddin ditentang oleh para ulama, sebab sejak zaman Nabi peringatan seperti itu tidak pernah ada. Lagi pula hari raya resmi menurut ajaran agama cuma ada dua, yaitu Idulfitri dan Iduladha. Akan tetapi Salahuddin menegaskan bahwa perayaan maulid nabi hanyalah kegiatan yang menyemarakkan syiar agama, bukan perayaan yang bersifat ritual, sehingga tidak dapat dikategorikan bid`ah yang terlarang. Ketika Salahuddin meminta persetujuan dari Khalifah An-Nashir di Bagdad, ternyata khalifah setuju. Selain khalifah An-Nashir Para keluarga Rosulullah, para wali dan ulama terdahulu sebagian besar setuju dengan gagasan Salahuddin. Maka pada ibadah haji bulan Zulhijjah 579 Hijriyah (1183 Masehi), Sultan Salahuddin al-Ayyubi sebagai penguasa Haramain (dua tanah suci Mekah dan Madinah) mengeluarkan instruksi kepada seluruh jemaah haji, agar jika kembali ke kampung halaman masing-masing segera menyosialkan kepada masyarakat Islam di mana saja berada, bahwa mulai tahun 580 Hijriah (1184 Masehi) tanggal 12 Rabiul-Awwal dirayakan sebagai hari maulid nabi dengan berbagai kegiatan yang membangkitkan semangat umat Islam.

Salah satu kegiatan yang diadakan oleh Sultan Salahuddin pada peringatan maulid nabi yang pertama kali tahun 1184 (580 Hijriah) adalah menyelenggarakan sayembara penulisan riwayat Nabi beserta puji-pujian bagi Nabi dengan bahasa yang seindah mungkin. Seluruh ulama dan sastrawan diundang untuk mengikuti kompetisi tersebut. Pemenang yang menjadi juara pertama adalah Syaikh Ja`far al-Barzanji*). Karyanya yang dikenal sebagai Kitab Barzanji sampai sekarang sering dibaca masyarakat di kampung-kampung pada peringatan maulid nabi.

Ternyata peringatan maulid nabi yang diselenggarakan Sultan Salahuddin itu membuahkan hasil yang positif. Semangat umat Islam menghadapi Perang Salib bergelora kembali. Salahuddin berhasil menghimpun kekuatan, sehingga pada tahun 1187 (583 Hijriah) Yerusalem direbut oleh Salahuddin dari tangan bangsa Eropa, dan Masjid al-Aqsa menjadi masjid kembali sampai hari ini.

BATAVIA KOTA MAULID

Berawal dari Pangeran Jayakarta, atau Jayakerta, masih samar. Dalam situs internet Pemerintah Jakarta Timur disebutkan, Pangeran Jayakarta adalah nama lain dari Pangeran Akhmad Jakerta, putra Pangeran Sungerasa Jayawikarta dari Kesultanan Banten.

Namun menurut sebuah sumber sejarah lain, Pangeran Jayakarta adalah putra Ratu Bagus Angke, juga bangsawan asal Banten. Ratu Bagus Angke alias Pangeran Hasanuddin adalah menantu Fatahillah atau Falatehan yang konon menantu Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah, peletak dasar Kesultanan Cirebon dan Banten.

Pangeran Jayakarta mewarisi kekuasaan atas Jayakerta dari Ratu Bagus Angke, yang sebelumnya memperoleh kekuasaan itu dari Fatahillah, yang memutuskan pulang ke Banten (Banten Lama sekarang) setelah berhasil merebut pelabuhan itu dari Kerajaan Pajajaran pada pertengahan Februari 1527. Waktu itu, ia juga berhasil menghalau pasukan Portugis yang juga berambisi menguasai bandar samudra nan ramai itu. Sebelum melakukan sebuah serangan besar pangeran fatahilah bersama tentaranya yang di Bantu penduduk asli konon melakukan sebuah ritual yaitu bertawasul kepada nabi para wali dan leluhurnya tidak lupa diteruskan dengan pembacaan maulid nabi Muhammad S.A.W ( Kitab Barjanji ). Berkah ritual tersebut allah memberikan kemenangan kepada Fatahillah dan rombongan pasukannya. Kemudian fatahilah memberi nama Bandar samudra tersebut dengan nama fathan mubina yang berarti kemenangan yang nyata. ( Pembukaan Dalam Kitab Maulid Nabi ). Kemudian beliau merubah lagi nama tersebut dengan Jayakerta atau Jayakarta yang artinya adalah "kemenangan yang diraih"

Jayakerta atau Jayakarta adalah nama yang diberikan Fatahillah bagi pelabuhan yang sebelumnya bernama Sunda Kelapa. Nama baru disahkan pada 22 Juni 1527, tanggal yang hingga kini dianggap sebagai hari jadi Kota Jakarta.Sejarah mencacat, di bawah kepemimpinan Pangeran Jayakarta kota bandar itu maju pesat, terutama di bidang perdagangan hasil bumi. Hal itu membuat Belanda, lewat perusahaan dagang Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC), ingin berusaha di sana. VOC sebelumnya sudah malang-melintang dan menguasai perdagangan rempah-rempah di Maluku. Pada November 1610, Belanda berhasil mendapat hak atas tanah seluas 94 meter persegi di sisi timur muara Kali Ciliwung. Sebagai imbalan, kepada Pangeran Jayakarta Belanda membayar sebesar 2.700 florin atau 1.200 real. Namun, di pelabuhan yang ketika itu juga disebut Jakerta Belanda mempraktikkan sistem dagang monopoli yang licik, yang merugikan Pangeran Jayakarta. Perselisihan pun pecah dan merebak antara tahun 1610-1619.

Dalam konflik itu, Pangeran Jayakarta dibantu pasukan kiriman Sultan Banten yang juga merasa dicurangi serta pasukan Inggris yang waktu itu juga sudah punya markas di sisi barat muara Ciliwung. Tak tahan dikeroyok Gubernur Jenderal Belanda Jan Pieterszoon Coen kabur ke Ambon, meminta tambahan pasukan.

Saat Coen masih di Maluku dan pasukan kompeni (VOC) sudah terpojok, muncul konflik baru antara Banten dan Inggris, yang berakhir dengan terusirnya Inggris dari Jayakarta. Akan tetapi, pada saat sama, Coen tiba-tiba muncul lagi dengan membawa pasukan yang masih segar dari Ambon.

Mengusung semboyan despereet niet (jangan putus asa) Coen langsung memorakporandakan pasukan koalisi Banten-Jayakarta yang sudah loyo gara-gara pertempuran dengan Inggris. Bala tentara Banten melarikan diri ke arah barat dan selatan, sementara Pangeran Jayakarta dan para pengikutnya mundur ke arah tenggara. Setelah menguasai Jakerta pada 12 Maret 1619, Coen mengganti nama kota pelabuhan itu menjadi Batavia.

Meski sunda kelapa sudah berganti nama dan di kuasai belanda , namun syiar dari pembacaan kitab maulid tersebut terus berjalan dari masa ke masa.

orang betawi temo dulu mengaplikasikannya dengan kental dalam perkembangan kultural dan kegamaan masyarakat betawi.

Kitab maulid di bacakan bukan hanya pada perayaan kelahiran nabi muhammad S.A.W saja, tapi orang betawi melakukan ritual tersebut dengan banyak hal, seperti upacara tujuh bulanan, sunatan bahkan sampai acara selamatan dari pernikahan di bacakan pula riwayat kelahiran nabi Muhammad S.A.W

Hingga kini perayaan maulid nabi terbesar dan sering dilakukan di jakarta meski hari kelahiran nabi Muhammad S.A.W telah lewat. Namun masih banyak orang yang melakukan peringatan maulid nabi. Keistimewaan dan Warisan inilah yang harus terus dilestarikan. Karena budaya peringatan maulid berbeda dengan upacara syafaran yang mengandung unsur musryik pada perayaan tersebut. peringatan tersebut jelas sangat berbeda dengan maulid nabi. Dan harus di tentang dan di hilangkan karena memang upacara syafaran itu bertentangan dengan syareat islam.

Maksud & Tujuan

Peringatan Maulid Baginda Nabi Besar Muhammad SAW merupakan perwujudan ungkapan kecintaan, kegembiraan, rasa syukur umat islam yang menjadi umatnya. Selain itu juga sebagai ajang silaturahmi umat islam dan syiar islam yang telah dicontohkan para wali dan ulama terdahulu sebagai pembangkit semangat umat islam seperti yang telah dilakukan Sultan Salahuddin al-Ayyubi.

Nabipun Bersabda : Barang siapa cinta kepadaku maka dia akan bersamaku di syurga. ( HR. Imam Baihaqi Dari Sahabat Anas RA)

Mengenai manfaat huku peringatan maulid dan keberkahannya anda dapat menanyakan kepada Ulama-ulama yang berbasis Ahlus Sunnah wal Jamaah

HANYA KIAMAT YANG BISA MEMBUBARKAN FBR

Ahad, 29 April 2009. Langit kota Jakarta tampak teduh, seakan turut berduka cita atas wafatnya Ketua Umum Forum Betawi Rempug (FBR), KH. A. Fadloli el-Muhir, di RS Harapan kita pada pukul 14.45 wib. Ribuan masyarakat Betawi, yang terdiri dari pria dan wanita, yang mengenakan seragam hitam memadati kediaman KH. A Fadloli el-Muhir dan (sekaligus) Markas Besar FBR, yakni Pondok Pesantren Yatim "Ziyadatul Mubtadi-ien", yang terletak di Jl. Raya Penggilingan No. 100 Pedaengan Cakung Jakarta Timur. Suara isak tangis dan ratapan mereka seolah menggugat Sang Khalik dan mempertanyakan kenapa "Bapak" mereka begitu cepat harus dipanggil menghadap kehadirat-Nya. Tapi, takdir Tuhan tidak akan terbantahkan, hanya saja kita mungkin yang terlalu bodoh untuk menyingkap misteri atau hikmah dibalik keputusan-keputusan-Nya. Ternyata sebagai masyarakat yang religius, mereka sadar bahwa perjuangan harus terus dilanjutkan. Isak tangis dan ratapan mereka pun selesai setelah jenazah Almarhum KH. A. Fadloli el-Muhir dikembumikan di pelataran Pondok Pesantren tersebut pada tanggal 30 April 2009 ba'da Shalat Zhuhur. Selanjutnya mereka sepakat untuk menunjuk KH. Lutfi Hakim, MA, yang sebelumnya menjabat Sekretaris Jenderal FBR, untuk melanjutkan tongkat estafe kepemimpinan di tubuh organisasi FBR dan Pondok Pesantren yatim "Ziyadatul Mubtadi-ien". Keputusan tersebut menepis asumsi sementara masyarakat bahwa FBR akan sirna bersama mangkatnya KH. A. Fadloli el-Muhir. Seorang pemimpin bisa dikatakan gagal apabila tidak berhasil memiliki penerus, dan beliau termasuk pemimpin yang sukses, karena banyak mempunyai kader-kader penerus kepemimpinannya, di antaranya adalah KH. Lutfi Hakim, MA. KH. Lutfi Hakim, MA adalah salah seorang deklarator dan pendiri FBR serta pengasuh pondok pesantren "Ziyadatul Mubtadi-ien.( sebuah pesantren yatim & piatu) Penunjukan dirinya sebagai Ketua Umum FBR yang baru mengikuti tradisi kepemimpinan di tubuh FBR khususnya dan masyarakat Betawi pada umumnya bahwa panutan hidup mereka adalah para ulama, bukan para birokrat atau militer sebagaimana kepemimpinan pada sementara ormas yang lain. Kini, masyarakat Betawi kembali mempunyai harapan, dan harapan itulah yang membuat mereka tetap hidup. Jika harapan mereka sirna, maka secara aktual ataupun potensial kehidupan mereka pun musnah. Harapan adalah unsur instrinsik struktur kehidupan, dinamika spirit manusia FBR. Harapan mereka berhubungan erat dengan unsur lain dari struktur kehidupan: yakni keimanan. Keimanan mereka itu bukan bentuk lemah dari kepercayaan atau pengetahuan. Ia juga bukan merupakan keyakinan kepada ini dan itu. Keimanan mereka adalah kepastian terhadap yang belum terjamin, pengetahuan tentang kemungkinan yang riil, dan kesadaran akan tetap berlanjutnya perjuangan untuk bangkit menjadi entitas yang diperhitungkan di kota Jakarta... Sebagai putra dan putri asli betawi keluarga penulis sangat bangga menjadi anggota Forum Betawi Rempug. FBR yang isinya adalah sebagian besar masyarakat kecil namum mereka sangat bangga dan tidak merasa kecil. Karena FBR memiliki cita-cita yang sangat besar yaitu menjadi JAWARA & JURAGAN di Negri sendiri , dan cita-cita tersebut merupakan sebuah cita-cita INDONESIA. karena sampai saat ini "INDONESIA BELUM BISA MENJADI JAWARA & JURAGAN DI NEGRI SENDIRI" FILOSOFI DARI LAMBANG FBR. Lambang fbr adalah ondel-ondel.Adapun makna dari ondel-ondel itu sendiri dalam FBR adalah sebagai berikut : (1) Dalam kebudayaan Betawi ondel-ondel biasanya dipakai dalam upacara2 adat Betawi, dimana ada ondel-ondel pasti banyak orang yang berkumpul disana. Diharapkan FBR dapat mengumpulkan atau dalam bahasa Betawinya "rempug", semua elemen masyarakat Betawi, rempug bersama berjuang agar masyarkat Betawi pada khususnya dapat menjadi Jawara dan "juragan" di kampung sendiri. (2) Dahulu ondel-ondel dalam kebudayaan Cina dikenal dengan barongsai, dimana fungsinya adalah sebagai pengusir roh2 jahat. Diharapkan FBR sesuai slogan yang sering diuncapkan yaitu " ... Betawi ... Rempuk, ... Yang kurang ajar ... Hajar ..." Insya Allah dapat memerangi segala kemungkaran yang menghalangi perjuangan FBR tentunya. (3) Jika kita menyebutkan kata "Ondel-ondel" pastilah identik dengan Betawi. Lambang FBR adalah ondel-ondel, jadi ondel-ondel merupakan identitas para anggotanya, walaupun ia berada dimanapun jika orang melihat lambang ondel-ondel (FBR) tersebut orang akan langsung tahu bahwa FBR adalah Ormas Betawi dan ia adalah orang Betawi. Adapun sejarah dari Ondel-ondel sebagai berikut : Ondel-ondel adalah pertunjukan rakyat yang sudah berabad-abad terdapat di Jakarta dan sekitarnya, yang dewasa ini menjadi wilayah Betawi. Walaupun pertunjukan rakyat semacam itu terdapat pula di beberapa tempat lain seperti di Priangan dikenal dengan sebutan Badawang, di Cirebon disebut Barongan Buncis dan di Bali disebut Barong Landung, tetapi ondel-ondel memiliki karakteristik yang khas. Ondel-ondel tergolong salah satu bentuk teater tanpa tutur, karena pada mulanya dijadikan personifikasi leluhur atau nenek moyang, pelindung keselamatan kampung dan seisinya. Dengan demikian dapat dianggap sebagai pembawa lakon atau cerita, sebagaimana halnya dengan “bekakak” dalam upacara “potong bekakak” digunung gamping disebelah selatan kota Yogyakarta, yang diselenggarakan pada bulan sapar setiap tahun. Ondel-ondel berbentuk boneka besar dengan rangka anyaman bambu dengan ukuran kurang lebih 2,5M, tingginya dan garis tengahnya kurang dari 80 cm. Dibuat demikian rupa agar pemikulnya yang berada didalamnya dapat bergerak agak leluasa. Rambutnya dibuat dari ijuk,”duk” kata orang Betawi. Mukanya berbentuk topeng atau kedok, dengan mata bundar (bulat) melotot. Ondel-ondel yang menggambarkan laki-laki mukanya bercat merah, yang menggambarkan perempuan bermuka putih atau kuning. Ondel-ondel biasanya digunakan untuk memeriahkan arak-arakan, seperti mengarak pengantin sunat dan sebagainya. Lazimnya dibawa sepasang saja, laki dan perempuan. Tetapi dewasa ini tergantung dari permintaan yang empunya hajat. Bahkan dalam perayaan-perayaan umum seperti ulang tahun hari jadi kota Jakarta, biasa pula dibawa beberapa pasang, sehingga merupakan arak-arakan tersendiri yang cukup meriah. Musik pengiring ondel-ondel tidak tertentu, tergantung masing-masing rombongan. Ada yang diiringi Tanjidor, seperti rombongan ondel-ondel pimpinan Gejen, kampung Setu. Ada yang diiringi gendang pencak Betawi seperti rombongan “Beringin Sakti” pimpinan Duloh (alm), sekarang pimpinan Yasin, dari Rawasari. Adapula yang diiringi Bende, “Kemes”, Ningnong dan Rebana Ketimpring, seperti rombongan ondel-ondel pimpinan Lamoh, kalideres. Disamping untuk memeriahkan arak-arakan pada masa yang lalu biasa pula mengadakan pertunjukan keliling, “Ngamen”. Terutama pada perayaan-perayaan Tahun Baru, baik masehi maupun Imlek. Sasaran pada perayaan Tahun Baru Masehi daerah Menteng, yang banyak dihuni orang-orang Kristen.Pendukung utama kesenian ondel-ondel petani yang termasuk “abangan”, khususnya yang terdapat di daerah pinggiran kota Jakarta dan sekitarnya. Pembuatan ondel-ondel dilakukan secara tertib, baik waktu membentuk kedoknya demikian pula pada waktu menganyam badannya dengan bahan bambu. Sebelum pekerjaan dimulai, biasanya disediakan sesajen yang antara lain berisi bubur merah putih, rujak-rujakan tujuh rupa, bunga-bungaan tujuh macam dan sebagainya, disamping sudah pasti di bakari kemenyan. Demikian pula ondel-ondel yang sudah jadi, biasa pula disediakan sesajen dan dibakari kemenyan, disertai mantera-mantera ditujukan kepada roh halus yang dianggap menunggui ondel-ondel tersebut. Sebelum dikeluarkan dari tempat penyimpanan, bila akan berangkat main, senantias diadakan sesajen. Pembakaran kemenyan dilakukan oleh pimpinan rombongan, atau salah seorang yang dituakan. Menurut istilah setempat upacara demikian disebut “Ukup” atau “ngukup”.

FORUM BETAWI REMPUG

SELAYANG PANDANG FBR

Kehadiran Forum Betawi Rempug (FBR) memperkaya teori sejarawan terkenal Prof. Dr. Sartono Kartodirdjo tentang "sejarah sosial", di mana sejarah tercipta bukan semata-mata karena faktor politik, tetapi lebih disebabkan oleh faktor-faktor sosial. Pada awalnya beberapa ulama muda Betawi (seperti KH. A. Fadloli el-Muhir dan KH. Lutfi Hakim, MA) tidak ingin kasus yang terjadi pada suku Aborigin di Australia menimpa masyarakat Betawi. Atau kasus yang terjadi pada suku Indian di Amerika dialami bangsa Indonesia. Kalau kedua kasus tersebut juga terjadi, bagaimana citra bangsa ini ke depan?

Oleh karena itu, perjuangan FBR untuk mengangkat harkat dan martabat masyarakat Betawi, yang selama ini tertindas secara struktural ataupun kultural, merupakan bagian untuk menjaga martabat bangsa agar jangan sampai negara yang kaya dengan pulau dan etnis ini memperlakukan suatu suku yang ada di dalamnya menjadi inferior, sehingga dapat menimbulkan kecemburuan dan kerawanan sosial.

Sebagai bangsa yang besar, Indonesia harus berusaha menghargai dan menempatkan suku-suku dan entitas yang ada dalam masyarakatnya sejajar satu sama lain untuk bisa mengembangkan kearifan lokal dan (sekaligus) memperkaya khazanah bangsa yang majemuk. Adalah suatu kesalahan, bila suatu bangsa yang besar semacam Indonesia justru memarjinalkan entitas masyarakat, apalagi putra daerah, dalam mengembangkan kearifan lokal, yang pada gilirannya akan memunculkan benih-benih permusuhan.

Dalam memberdayakan masyarakat suatu daerah, tidak hanya membutuhkan suatu kebijakan yang berpihak pada mereka, akan tetapi yang tidak kalah pentingnya adalah mempersiapkan mental masyarakat itu untuk memiliki harga dan kepercayaan diri supaya siap berkompetisi secara bebas dengan karifan lokal yang dimilikinya, sehingga mereka mampu menjadi lokomotif kemajuan bagi daerahnya.

Berangkat dari pemikiran tersebut di atas, maka dibentuklah suatu wadah yang menampung dan memperjuangkan aspirasi masyarakat Betawi, berazaskan Islam serta berlandaskan Al-Qur'an, As-Sunnah, Pancasila dan UUD 1945, yang kemudian dikenal dengan nama: FORUM BETAWI REMPUG yang disingkat FBR.

A.Visi

Terbinanya masyarakat Betawi yang bersatu, kreatif, inovatif, pencipta dan pengabdi yang berkepribadian Islam serta bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat yang adil, makmur yang diridhai Allah Subhanahu Wata'la.

B. Misi

1. Membina hubungan persaudaraan yang kokoh di antara sesama masyarakat Betawi dan yang lainnya demi terciptanya kehidupan yang aman, nyaman, dan damai serta bahagia di dunia dan akhirat;
2. Membina hubungan kerjasama dengan pemerintah dan komponen lainnya dalam melaksanakan pemberdayaan masyarakat demi tercapainya kesejahteraan sosial;
3. Meningkatkan kualitas sumber daya manusia (sdm) masyarakat Betawi melalui pendidikan dan ketrampilan serta pembukaan lapangan kerja;
4. Meningkatkan peran masyarakat Betawi dalam berbagai aspek kehidupan;
5. Melestarikan dan mengembangkan seni budaya Betawi sebagai bagian dari kebudayaan nasional; dan
6. Melaksanakan amar ma'ruf dan nahy munkar

FLYOVER PASAR REBO

Mungkin anda pernah melintasi flyover pasar rebo Jakarta Timur yang letknya diatas jalan raya bogor. Lokasi ini sangat berbeda dengan flyover pada umumnya. Jika anda melintasi lokasi ini pada malam hari maka anda akan melihat puluhan pasangan muda-mudi yang sedang bercengkrama di atas jalan layang yang sangat berbahaya untuk kendaraan bermotor yang menepi.

Selain kendaraan bermotor yang menepi juga dipenuhi oleh sekumpulan anak-anak muda yang asyik nongkrong di teras jembatan layang. Sangat berbahaya namun mereka tidak perduli dengan ketinggian flyover tersebut, juga dengan resiko dari kencangnya kendaraan-kendaraan yang melintasi jalan layang tersebut.

Berikut ini adalah gambar-gambar yang di dapat dilokasi dengan camera tersembunyi

 

 

 

 

 

Berkumpulnya anak muda dengan minum-minuman keras di tepi jalan layang dan muda-mudi yang sedang bercengkrama, sudah tidak asing lagi bagi masyarakat yang sering melintasi jalan layang tersebut.

Namun dibalik keramaian yang penuh maksiat itu para pedagang kaki lima mendapatkan lapak jualan dengan keuntungan yang berbeda dibandingkan dengan lapak jualan biasa mereka mangkal. Dari pedagang es buah dingin, asongan hingga minuman dingin berkumpul memadati tepi jalan layang tersebut.

Ketika mengambil gambar ini kami menemui Wardi seorang pedagang minuman dingin yang juga menjual minuman keras, yang disimpan di dalam gerobaknya. Wardi mengatakan keuntungan berjualan di lokasi ini yah…lumayan dibandingkan dengan lokasi biasa saya mangkal, dari minuman dan rokok saya mampu membawa pulang lebih dari Rp.100.000. Karena di sini ramai dan banyak anak muda yang nongkrong. ”pengakuan wardi selaku pedagang kaki lima”

Dari nara sumber para pedagang kaki lima tersebut kami mendapatkan sebuah cerita, bahwa di tempat tersebut sering terjadi perkelahian sesama anak muda baik individu maupun kelompok. Ada juga yang berkelahi dengan pasangannya sendiri.

 

Bahkan wardi dan teman-temanya sesama para pedagang kaki lima pernah, mencegah seseorang yang ingin bunuh diri dengan melompat dari atas flyover. Untung saja tidak jadi lompat, kalo jadi kita yang repot jadi saksi. “ujar wardi dan teman-temannya”

Artikel ini hanya sekedar informasi bagi anda para pembaca, karena kami sengaja menngangkat fenomena kecil ini yang belum pernah diekspos oleh media masa.

Bukan Sumpah Pocong

Ketika rasa keadilan di tengah-tengah rakyat kecil dipertanyakan , dan sibuknya masyarakat mencari keadilan yang entah kemana perginnya???

Sementara itu para pemimpim, pejabat public , pejabat eksekutif , legislatif , yudikatif akhirnya tak bisa menunjukan secara kasat mata, tersirat maupun tersurat. Bagaimana rasa keadilan bagi rakyat, maka rakyatpun bingung dan kehilangan rasa hormat dan rasa percaya terhadap pemimpinnya.

Dan sang pemimpin pun memilih bersumpah di depan khalayak melalui media massa. Tontonan yang tak pernah kita lihat dan dengarkan selama ini, setidaknya sampai di penghujung tahun 2009 hingga  awal 2010.

“Demi Allah saya tidak korupsi, saya tidak pernah menerima suap, saya tidak menerima aliran dana bank century dan seterusnya”

Kenapa tidak sumpah pocong saja yang dilakukan seperti maraknya film horor bertema pocong masa kini.Bukankah sebelum menduduki sebuah jabatan penting dan strategis, Sang pemimpin telah diambil terlebih dahulu sumpah jabatannya???

Sebelum ada masalah atau sebuah kasus maka sebuah sumpah bernilai moral.

Namun ketika sumpah diucapkan setelah merebak desas-desus dalam sebuah kasus dimana sang pemimpin diduga terlibat, maka sumpah tersebut nilainya jauh lebih rendah ketimbang nilai moral, yakni sekedar bernilai social untuk membantah soal keterlibatan sang pemimpin atas sebuah masalah. Padahal sejatinya, apapun masalah yang menimpa kehidupan rakyat dalam sebuah Negara, maka sang pemimpin sejati, tidak perlu bersumpah lagi.”Lah…kan sumpahnya sudah diambil di awal pelantikannya????

Sepatutnya sang pemimpin berkata lantang bahwa : Masalah yang ada di Negara ini adalah tanggung jawab saya, dan mari kita kita selesaikan bersama-sama secara proses hokum dan aturan yang berlaku di dalam berbangsa dan bernegara.

Sumpah yang diucapkan lebih dari sekali, tentu saja kehilangan makna moralnya, kehilangan makna sakralnya. Dan pemimpin sejati tidak perlu bersumpah bila memang tidak pernah melakukan kesalahan tersebut. Buktikan saja bahwa sebagai pemimpin ia tidak bersalah , tapi sebaliknya akan berrtanggung jawab untuk menuntaskan semua masalah yang dihadapi bangsanya.

Pemimpin sekelas presiden misalnya, sejatinya adalah pemimpin bangsa dan Negara di samping sebagai kepala pemerintahan. Presiden berhak menentukan atas nasib rakyatnya dengan mendorong segenap aparatnya untuk bekerja demi kepentingan rakyat, bukan kepentingan keluarga dan kelompoknya.

Sumpah sang pemimpin cukup sekali saja diucapkan yakni ketika mengawali kepemimpinannya. Setelah itu mereka para pemimpiin cukup membuktikan pada rakyatnya, bahwa ia layak menjadi pemimpin. Karena omongannya terbukti bukan sekedar janji-janji di masa kampanye, penuh keluhuran dan kinerja terukur. Itulah sejatinya pemimpin

Hukum Itu Bukan Pisau Dapur

Sebuah istana di dalam lembaga pemasyarakatan, merupakan pukulan dahsyat bagi rakyat kecil. Berita tersebut menggambarkan ketidak adilan proses hukum di Indonesia. Ada uang kau akan dimenangkan, tak ada uang is dead,good bye. Kira-kira seperti itulah kalimat yang ada dalam pikiran rakyat kecil ketika melihat berita tersebut di televisi. Segenap narapidana yang beruang, dapat membeli sebuah blog dalam penjara, mendapat fasilitas yang superkontras berupa fasilitas ”istana” dalam penjara ketimbang narapidana umumnya yang kurang duit atau tidak berduit sama sekali, yang harus berdesak-desakan hingga puluhan orang di dalam satu sel, bercampur dengan narapidana yang mengidap berbagai penyakit seperti T.B.C atau penyakit kulit dan lain-lain, jam besuk yang diperketat. Ini adalah sebuah diskriminasi yang sangat tidak proporsional ini bukan hanya untuk dipublikasikan, tetapi harus ada penindakan tegas dan sekeras-kerasnya terhadap semua aparat ( mafia hukum ) yang terkait dalam penyimpangan superdahsyat dan fantastis itu.

Dalam kasus Arthalyta Suryani, merupakn contoh kecil. Bagaimana dengan Tommy Soeharto atau Bob Hasan yang pernah menempati lembaga pemasyarakatan Nusa Kambangan, apa rakyat tau dengan semua yang ada di kamar tahanannya. Tentu tidak…

Hukum yang baik, kata Brian Z Tamanaha, adalah hukum yang merupakan cerminan dari masyarakatnya law is a mirror of society. Dan, hukum yang mampu menjadi cerminan masyarakatnya hanyalah hukum yang sesuai realitas masyarakatnya, bukan hukum yang lahir dari kekuatan asing. Dengan kata lain, dalam menghadapi kasus hukum, harus diperhatikan: the felt necessities of the time, jadi fakta empiris yang menjadi kebutuhan pada masanya.

Aristoteles juga menambahkan dalam prinsip distributive justice nya yang harus diterapkan di dalam lingkungan lembaga pemasyarakatan, yaitu ”memperlakukan sama yang sama dan memperlakukan tidak sama yang tidak sama!!!

Dalam penjelasan di atas kita dapat memahami, bahwa hukum itu tidak boleh seperti pisau dapur yang tajam dan runcing hanya di ujungnya namun keatasnya tumpul, seperti yang diaplikasikan para penegak hukum di negri ini dan dirasakan rakyat kecil. Yaitu hukum sangat tajam pada masyarakat kecil di bawah dan begitu tumpul pada masyarakat dari golongan atas.

Jika semua narapidana golongan atas itu mampu mendapatkan fasilitas hotel bintang 5 dengan uangnya, sebuah Kultur pemenjaraan yang salah, dari istilah remisi sampai pemindahan narapidana.

Jangan kaget bila suatu saat, masyarakat membentuk poros garis bawah menuntut revolusi atau kerasnya sebuah pemberontakan, seperti yang pernah ada dalam sejarah. Mungkin itu adalah dampak dari sebuah situasi diskriminasi yang menyebabkan mereka frustasi dan mencoba berontak membobol tembok tradisi.

HITAM PUTIH PROYEK B.K.T

Sebuah proyek yang tertunda selama  30 tahun Banjir Kanal Timur yang biasa disingkat B.K.T. Dicanangkan pada tanggal 10 Juli 2003.Banjir Kanal adalah saluran air yang didesain agar air, dalam hal ini dari sungai Ciliwung, tidak melewati tengah kota, tapi pingggiran kota. Banjir kanal merupakan gagasan Prof H van Breen dari Burgelijke Openbare Werken atau disingkat BOW, cikal bakal Departemen PU, yang dirilis tahun 1920. Studi ini dilakukan setelah banjir besar melanda Jakarta dua tahun sebelumnya.

Inti konsep ini adalah pengendalian aliran air dari hulu sungai dan mengatur volume air yang masuk ke kota Jakarta. Termasuk juga disarankan adalah penimbunan daerah-daerah rendah.

Antara tahun 1919 dan 1920, gagasan pembuatan Banjir Kanal dari Manggarai di kawasan selatan Batavia sampai ke Muara Angke di pantai utara sudah dilaksanakan. Sebagai pengatur aliran air, dibangun pula Pintu Air Manggarai dan Pintu Air Karet.

Untuk mengatasi banjir akibat hujan lokal dan aliran dari hulu di Jakarta bagian timur dibangun Banjir Kanal Timur (BKT). Sama seperti BKB, BKT mengacu pada rencana induk yang kemudian dilengkapi “The Study on Urban Drainage and Wastewater Disposal Project in the City of Jakarta” tahun 1991, serta “The Study on Comprehensive River Water Management Plan in Jabotabek” pada Maret 1997. Keduanya dibuat oleh Japan International Cooperation Agency.
Selain berfungsi mengurangi ancaman banjir di 13 kawasan, melindungi permukiman, kawasan industri, dan pergudangan di Jakarta bagian timur, BKT juga dimaksudkan sebagai prasarana konservasi air untuk pengisian kembali air tanah dan sumber air baku serta prasarana transportasi air.


BKT direncanakan untuk menampung aliran Kali Cipinang, Kali Sunter, Kali Buaran, Kali Jati Kramat, dan Kali Cakung. Daerah tangkapan air (catchment area) mencakup luas lebih kurang 207 kilometer persegi atau sekitar 20.700 hektar. Rencana pembangunan BKT tercantum dalam Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta Nomor 6 Tahun 1999 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah 2010 Provinsi DKI Jakarta.

BKT akan melintasi 13 kelurahan (2 kelurahan di Jakarta Utara dan 11 kelurahan di Jakarta Timur) dengan panjang 23,5 kilometer. Total biaya pembangunannya Rp 4,9 triliun, terdiri dari biaya pembebasan tanah Rp 2,4 triliun (diambil dari APBD DKI Jakarta) dan biaya konstruksi Rp 2,5 triliun dari dana APBN Departemen Pekerjaan Umum

Tentunya proyek ini sangat membagakan bagi masyarkat Jakarta, namun dibalik sebuah proyek besar yang bermanfaat besar juga memliki kisah-kisah kecil dari sebuah kesalahan besar. Pemprov DKI Jakarta menyesuaikan nilai jual objek pajak tanah di lahan pembebasan Banjir Kanal Timur (BKT) sesuai dengan NJOP tahun berjalan, menyusul target pembebasan lahan mencapai 85% akhir tahun ini.

Penyesuaian harga itu dilakukan karena warga di lokasi pembebasan menuntut besaran ganti rugi lahan mereka dihitung berdasarkan NJOP tahun ini yakni Rp850.000-Rp1,78 juta per m2, sedangkan pemprov menetapkan nilai ganti rugi berdasarkan NJOP 2007 sekitar Rp700.000-Rp1,72 juta per m2.

Gubernur DKI Jakarta Fauzi Bowo mengatakan pihaknya akan meminta surat keterangan penyesuaian pada Badan Pertanahan Nasional (BPN) terkait dengan harga jual tanah sesuai dengan NJOP yang berlaku guna mempermudah proses pembebasan lahan di lapangan.

Keabsahan surat itu, menurutnya, diperlukan untuk menghindari terjadinya penyalahgunaan pelaksanaan pembebasan. "Kejelasan NJOP diperlukan karena kesepakatan musyawarah dilakukan tahun lalu dengan nilai NJOP yang berlaku kemarin. Nah jika pembebasan dilakukan sekarang, seharusnya ada penyesuaian nilai NJOP."

Pasalnya, menurut dia, berdasarkan perundangan-undangan yang berlaku, pembayaran pembebasan lahan disesuaikan dengan NJOP yang berlaku tahun berjalan.

"NJOP juga terkait adanya protes warga yang berada di lokasi yang berbeda meminta harga NJOP yang sama. Oleh karenanya itu akan saya koordinasikan dengan wagub," tambahnya.

Dia menambahkan BPN juga telah melengkapi proses inventarisasi dimana sebagian besar prosesnya tinggal digelindingkan pembayaran, setelah kesepakatan musyawarahnya ditetapkan beberapa waktu lalu.

Selain proses pembebasan lahan, Gubernur mengatakan dana lahan bersengketa juga akan segera dikonsinyasikan pada Pengadilan Negeri Jakarta Timur. Saat ini setidaknya ada dua bidang lahan yang akan segera dikonsinyasikan, kemudian diperluas pada lahan-lahan bermasalah lainnya.

Pembangunan proyek Banjir Kanal Timur (BKT) diperkirakan dimulai 2009 dengan target pembebasan lahan awal 2009. Hingga akhir tahun, proses pembebasan lahan ditarget mencapai 85% dengan mengutamakan lahan-lahan basah di sekitar BKT. Dirinya optimistis BKT bisa berfungsi pada 2010 atau paling lambat 2011.

Dan penggusuranpun terjadi Rabu 25/11/2009, Emosi dan isak tangis mewarnai penggusuran BKT Pondok Kopi, Jakarta Timur. Para korban pengusuran berkumpul berusaha menolak penggusuran, karena masih banyak diantara mereka yang tanahnya belum dibayar, hanya dibayar bangunannya saja.

5 Ibu tidak tahan menahan tangis saat 3 alat berat merobohkan 20 bangunan di atas lahan 5 ribu meter persegi.

Para ibu itu menangis histeris dan berteriak sejadi-jadinya. Ibu-ibu lain yang berusaha menenangkan justru ikut hanyut dalam emosi dan turut sedih.

"Katanya tidak dibongkar. Katanya tunggu tanggal 1. Ini gimana," teriak seorang ibu korban gusuran di lahan gusuran BKT Pondok Kopi, Jakarta Timur Namun tangisan korban penggusuran itu hanya bisa dihentikan oleh hujan yang perlahan menyapu lokasi.

Hingga kini awal tahun 2010, masih saja terpampang sebuah spanduk berukuran 2x 2 meter di kawasan Pondok Kopi.

Ya....tanah itu milik H.Oman yang mengaku bahwa tahannya belum dibayar, H. Oman sangat kecewa karena mereka mengaku tanah yang mereka bangun sejak nenek moyang mereka itu adalah tanah resmi, yang memiliki beragai surat-surat kesahan dalam memiliki tanah dan bangunan. Berbeda dengan orang-orang pendatang yang membangun rumah-rumah burung di bantaran kali, yang bersifat tidak formal dan liar.

Namun disisi lain ada juga yang menjadi kaya mendadak pasca proyek B.K.T ini. Sebut saja namanya Agus, seorang satpam sebuah radio di kawasan tersebut memiliki sebuah mobil mewah, ya....karena dia nasibnya tidak seburuk tetangganya, agus mendapatkan uang pembebasan yaitu tanah dan bangunannya. Namun agus sebagai manusia tetap prihatin dengan fenomena ini.

Apapun proyeknya demi kemajuan Jakarta masyarakat aka selalu mendukun, namun dengan kejelasan bentuknya dan beradab, ujar Agus.

Proyek BKT tak Sesuai dengan Target Pemprov DKI Jakarta

PEMPROV DKI tetap yakin, proyek Banjir Kanal Timur (BKT) akan rampung diakhir 2009. namun huigga memasuki awal tahun 2010 proyek itu ternyata belum rampung 100% . Proyek yang membelah wilayah Jakarta Timur akan mengatasi minimal mengurangi bencana banjir yang setiap tahun mengancam ibukota.

Kenyataan di lapangan membingungkan BKT yang menelan biaya triliunan rupiah masih jauh dari yang ditargetkan. Meski begitu pihak Pemprov DKI. khususnya Pemkodya Jakarta Timur terus melakukan berbagai upaya unluJc penyelesaian proyek yang menjadi harapan warga Jakarta agar terhindar dari banjir.

Masalah pembebasan lahan yang selama ini menjadi salah satu kendala sudah terselesaikan. Piliak Penitia Pengadaan Tanah (fgT) langsung menyerahkan pembayaran melalui Pengadilan Negeri Jakarta Timur terkait lahan yang dipersengketakan. Langkah ini dilakukan agar pembangunan BKT bisa rampung sesuai target.

Banyak pihak berharap, keberadaan BKT bisa mengatasi masalah banjir di Jakarta. Namun sebagaian pihak lainnya dirundung kecemasan, karena pembangunan BKT tidak bisa diselesai sesuai target.

Kecemasan itu datang dari warga yang tinggal di daerah rawan banjir. Alasannya cukup logis. BKT belum rampung, sementara curah hujan semakin tinggi dan ancaman banjir menjadi sesuatu yang menakutkan.

Apalagi ada ramalan banjir besar akan melanda ibukota. Kondisi ini sangat dicemaskan para warga yang tempat tinggal mereka sudah menjadi langganan banjir.

Proyek BKT jadi salah satu catatan tersendiri di tahun 2009 baik bagi warga Jakarta mau pun Pemprov DKI Jakarta, karena sama-sama punya kepentingan.

Pemprov DKI bertekat pembangunan BKT cepat selesai dengan harapan bisa niengatasi banjir yang mengancam ibukota. Warga juga berharap BKT cepat selesai sehingga mereka bisa segera lepas dari bencana banjir yang setiap tahun menghantui tempat tinggal mereka.

Meski begitu. Pemprov DKI Jakarta memastikan pengerjaan trace basah KBTakan rampung akhir Desember ini sehingga awal tahun 2010 mendatang sudah dapat beroperasi Penegasan ini disampaikan Wakil Gubernur DKI Jakarta Prijanto beberapa waktu lalu.

Katanya tidak ada kendala apa-apa lagi mengenai penyelesaian BKT dipastikan awal tahun 2010 bisa segera dialirkan, yakni mulai dari hilir hingga ke hulu di laut.

Dari 65 kelurahan yang ada di Jakarta Timur, terdapat 1 kelurahan yang terkena BKT. Diakuinya, ada empat kelurahan yang jadi penghambat laju pembuatan trace basah. Namun saat ini sudah tidak ada masalah lagi. Semua ganti rugi atas lahan sudah diselesaikan, kini tinggal melakukan penggalian agar secepatnya BKT bisa tembus ke laut.

Kata para pekerja, rasanya tidak mungkin

bisa diselesaikan ;xida penutup (ahun 2009, sebal) masih banyak yang belum digali. Alus an para pekerja, pengaruh hujan yang sering turun sangat mengganggu pekerjaan.

Mereka mengaku terpaksa menunda penggalian Jika turun hujan, karena berbahaya bagi pekerja sendiri dan lanahnyajuga akan mengempos. Melihat kondisi itu, warga yang tinggal sekitar kawasan BKT mengaku pasrah jika banjir masih saja menghantui tempat tinggalnya. Mereka berharap KBT segera berfungsi, sehingga kegelisahan warga dapat teratasi.

Sedang warga yang tinggal sepanjang Kali Ciliwung mengaku tidak terpengaruh dengan proyek BKT. Mereka selalu slap menghadapi banjir yang sudah rutin dijalani setiap tahun.

Pemprov DKI membangun BKT untuk mencegah banjir, sedang warga di bantaran Kali Ciliwung membangun rumah burung (bertingkat) untuk menyelamatkan barang berharga Jika terjadi banjir. Sedang mereka mengungsi ke tempat penampungan.

Walaupun BKT belum tuntas, semoga Pemprov DKI tetap l)ersemangat untuk menyelesaikannya dalam waktu tak terlalu lama,.sehingga harapan masyarakat untuk mengurangi banjir di masa penghujan ini dapat terealisasi....amin